一部《紅樓夢(mèng)》，書(shū)中先后出場(chǎng)的人物達(dá)四百個(gè)之多，在大師曹雪芹筆下，幾乎每一個(gè)人物都各具特色，性格迥異，形神兼?zhèn)洌糁觥?/p>
且不說(shuō)賈寶玉的愚頑，林黛玉的尖刻，薛寶釵的世故；單是“心性高潔”的幽尼妙玉就叫人激賞不已，值得大書(shū)特書(shū)。
妙玉在《金陵十二釵正冊(cè)》中位居第六，是個(gè)“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”的絕色女子。
用林之孝家的話(huà)說(shuō)，妙玉是:文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣又極好。關(guān)于她的身世，書(shū)中語(yǔ)焉不祥。但僅憑她的帶發(fā)修行以及出家前曾“買(mǎi)了許多替身，在出家時(shí)還帶了不少服侍的婆子和丫環(huán)”，我們可以料定她出身于權(quán)貴之家，否則斷難如此。
透過(guò)作者巧妙設(shè)伏的蛛絲馬跡，我們?nèi)耘f可以窺見(jiàn)個(gè)中端倪，燭照幽微般地逐步解開(kāi)關(guān)于妙玉謎一樣的疑團(tuán)。
妙玉身世高貴，作者在第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中已做了交待。
即《妙玉判詞》稱(chēng)妙玉為“金玉質(zhì)”，這在《金陵十二釵正冊(cè)》中是絕無(wú)僅有的。
書(shū)中描寫(xiě)的賈府是當(dāng)時(shí)京都八公之一，又是皇親國(guó)戚，然而《迎春判詞》只稱(chēng)迎春是“金閨花柳質(zhì)”，《惜春判詞》稱(chēng)惜春是“繡戶(hù)侯門(mén)女”，兩相對(duì)照，我們不難看出妙玉若非出身于宗室門(mén)庭，最起碼也不會(huì)低于四大家族。
況且平素妙玉對(duì)古玩奇珍的把玩，飲茶問(wèn)題的考究，都喻指她身世不凡。
然而出身高貴不足慕，可羨的是妙玉品性高潔。
賈母是賈府權(quán)傾一時(shí)的“太上皇”、“老佛爺”，能討得她的歡心，非同小可。但妙玉對(duì)賈母的態(tài)度卻是不卑不亢，不即不離。
在第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中，賈母到櫳翠庵要品一品妙玉的好茶，妙玉捧于賈母的是“舊年蠲的雨水”沏的“老君眉”，而悄悄引寶玉、黛玉、寶釵到耳房去品嘗的是以五年前“收的梅花上的雪”沏的“老君眉”。
待人接物，個(gè)中高下，作者不言，讀者自明。
妙玉作為櫳翠庵的主人，理應(yīng)在客廳陪著賈母進(jìn)茶，可她卻拋下賈母與黛玉等人到別處去品更勝一籌的好茶；賈母要走，妙玉理應(yīng)留一留，多送幾步，但妙玉“亦不甚留，送出門(mén)去，回身便將門(mén)閉了?！?/p>
反觀(guān)黛玉、湘云到櫳翠庵，走時(shí)妙玉是“送到門(mén)外，看她們走遠(yuǎn)，方掩門(mén)進(jìn)來(lái)?！?/p>
從這一對(duì)比中，妙玉的愛(ài)憎向背已陡然彰顯，昭然若揭。
如果說(shuō)妙玉對(duì)賈母尚且“膽大妄為”，那么對(duì)出身“寒素”之家的邢岫煙又是怎樣的呢？
妙玉在蟠香寺修行時(shí)，邢岫煙家賃寺里的房子與妙玉做過(guò)鄰居，只一墻之隔。
邢岫煙所認(rèn)之字都承妙玉所授，妙玉對(duì)其眷顧有加。
邢岫煙由于家庭陷于困頓，寄食賈府，投靠其姑母邢夫人。邢夫人乃懷惠小人，對(duì)邢岫煙很不好；妙玉卻對(duì)她“青目，更勝當(dāng)日”。
足見(jiàn)妙玉蔑視權(quán)貴，不愿隨俗浮沉之一般。
難怪清人涂瀛在他的《紅樓夢(mèng)論贊》里說(shuō)：“妙玉壁立萬(wàn)仞，有天子不臣、諸侯不友之慨?！?/p>
筆者亦以為妙玉的恃才傲物同李白的“天子呼來(lái)不上船”可堪相比，有異曲同工之妙；較之“安能催眉折腰事權(quán)貴”也珠聯(lián)璧合，有齊肩之美?！疤呷擞?，過(guò)潔世同嫌”。
妙玉的孤高傲世，冰清玉潔同崇尚孔孟之道、程朱理學(xué)的我國(guó)封建宗法階級(jí)的正統(tǒng)思想格格不入，背道而馳。早在蟠香寺時(shí)妙玉就因“不合時(shí)宜”而為權(quán)勢(shì)不容。
在第五十五回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)”回目中，寶玉因聯(lián)詩(shī)落第，李紈便講“我才看見(jiàn)櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一支來(lái)插瓶?？蓞捗钣駷槿?，我不理她。如今罰你去取一枝來(lái)?！北砻髁怂龑?duì)妙玉的態(tài)度。
邢岫煙在看了妙玉給寶玉的“拜帖”之后，也嫌她“僧不僧、俗不俗、女不女、男不男”，不成禮數(shù)。
李紈和邢岫煙作為封建地主階級(jí)的節(jié)婦淑女，嫌妙玉就是嫌她不愿折節(jié)屈從封建禮法和佛門(mén)教規(guī)，這在她們眼中是“大逆不道”的。那么妙玉也只有“芳情只自遣，雅趣向誰(shuí)言”了。
“欲潔何其潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中”。以“檻外人”自居的妙玉“身在佛門(mén)，心在紅塵”，而可悲可嘆的是萬(wàn)丈紅塵，獨(dú)辟不出一方凈土供其安身立命。
妙玉甚至不能像林黛玉一般“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，以“一抔凈土掩風(fēng)流”。
當(dāng)賈府“樹(shù)倒猢猻散”，“飛鳥(niǎo)各投林”之際，正在蒲團(tuán)上打坐的妙玉卻“無(wú)暇白玉遭泥陷”，落得個(gè)被強(qiáng)人擄去的下場(chǎng)。這不僅是妙玉個(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)王朝的一抹背影、一曲哀歌、一聲嘆息。
《紅樓夢(mèng)》是一部閎中肆外、妙筆生花、多主題、多線(xiàn)索的鴻篇巨制。
有道是：草蛇灰線(xiàn)，伏脈千里。當(dāng)千經(jīng)萬(wàn)緯縱橫其間，妙玉性格的演變及人生悲劇無(wú)疑對(duì)主題的詮釋、線(xiàn)索的展開(kāi)做了極為有益的鋪墊，烘云托月，喻示了四大家族衰亡的遠(yuǎn)因近果，以及封建社會(huì)必然走向滅亡、壽終正寢是其必由之路的不二法門(mén)這樣一條真理。